BERBAIK SANGKA PADA ALLAH TAALA............ SATU PENCERAHAN.

Disukai  bagi  si sakit --khususnya bagi yang telah kedatangan

tanda-tanda  mendekati  kematian--  untuk  berprasangka   baik

kepada  Allah Ta'ala. Dalam arti, pengharapannya kepada rahmat

Allah  melebihi  perasaan  takutnya  kepada  azab-Nya,  selalu

mengingat    betapa    besar   kemurahan-Nya,   betapa   indah

pengampunan-Nya,  betapa  luas  rahmat-Nya,  betapa   sempurna

karunia-Nya,   dikedepankan-Nya  kebaikan  dan  kebajikan-Nya,

membayangkan apa yang dijanjikan-Nya kepada  ahli  tauhid  dan

rahmat  yang  disediakan-Nya  untuk  mereka  pada hari kiamat.

Jabir meriwayatkan dari Nabi saw. bahwa beliau bersabda:

    "Jangan sekali-kali salah seorang diantara kamu

    meninggal dunia melainkan dalam keadaan dia berbaik

    sangka kepada Allah Ta'ala."90

Hal ini diperkuat oleh  hadits  qudsi  yang  telah  disepakati

kesahihannya, bahwa Allah berfirman:

    "Aku menuruti persangkaan hamba-Ku kepada-Ku."91

Ibnu Abbas berkata, "Apabila Anda melihat seseorang kedatangan

tanda-tanda kematian maka gembirakanlah dia agar dia menghadap

kepada Allah dengan berbaik  sangka  kepada-Nya;  dan  apabila

Anda   lihat   orang   yang   hidup   --yakni   sehat--   maka

takut-takutilah dia akan Tuhannya Azza wa Jalla."

Mu'tamir bin Sulaiman berkata, "Ketika akan  meninggal  dunia,

ayah  berkata  kepadaku,  'Wahai  Mu'tamir, bicaralah kepadaku

tentang rukhshah-rukhshah  (kemurahan-kemurahan),  supaya  aku

menghadap Allah Ta'ala dengan berbaik sangka kepada-Nya."92

Imam  Nawawi  berkata,  "Orang yang sedang menunggu orang yang

akan meninggal dunia disukai membangkitkan  harapannya  kepada

rahmat  Allah,  menganjurkannya  untuk  berbaik  sangka kepada

Allah,  mengingatkannya  dengan  ayat-ayat  dan  hadits-hadits

mengenai  pengharapan  dan  ditimbulkan  semangatnya. Petunjuk

mengenai apa yang saya  sebutkan  ini  banyak  terdapat  dalam

hadits-hadits  sahih,  diantaranya  sejumlah  hadits yang saya

sebutkan dalam "Kitab al-Jana'iz" dari  kitab  al-Adzkar.  Hal

ini  juga  dilakukan oleh Ibnu Abbas terhadap Umar bin Khattab

r.a.  ketika  menghadapi  maut,  juga  dilakukan  Ibnu   Abbas

terhadap  Aisyah,  dan  dilakukan  pula  oleh Ibnu Amr bin Ash

terhadap ayahnya. Semua ini tersebut dalam hadits dan  riwayat

yang sahih."93