QADA' DAN QADAR.

Mengikut terminologi yang dirumuskan Prof. Dr Mohamad Rabi’ Jawhari, pensyarah Kuliah Usuluddin di Universiti Al-Azhar, bahawa Qada’ adalah pengetahuan Allah tentang perbuatan yang lampau, sedang dan yang akan berlaku telah ditetapkan-Nya sejak azali dan tertulis di dalam Lauh Mahfuzh. Adapun Qadar adalah terjadinya suatu perkara yang baik mahupun buruk sesuai dengan prinsip sifatnya, ukurannya, dan syarat-syaratnya mengikut aturan dan kehendak Allah Taala. (Aqidatuna, Juzuk 2)

Beriman dengan Qada’ dan Qadar termasuk salah satu daripada kewajiban Rukun Iman, meyakini bahawa seluruh penciptaan alam semesta mengikut ilmu Allah dan kebijaksanaan-Nya, sesungguhnya Dia berkuasa ke atas setiap sesuatu dan berkuasa melakukan perkara yang dikehendaki-Nya.

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

Maksudnya : “Sesungguhnya Kami menciptakan setiap sesuatu menurut Qadar (yang telah ditentukan).” (al-Qamar:49)

Sabda Rasulullah s.a.w :

إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ قَالَ : رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ؟ قَالَ : اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ

Maksudnya : “Sesungguhnya yang pertama diciptakan oleh Allah adalah ‘Al-Qalam’. Allah berfirman kepadanya ; ‘Tulislah.’ Al-Qalam pun berkata; ‘Ya Tuhan, apakah yang aku akan tulis?’ Allah berfirman; ‘Tulislah akan qadar (ketetapan) dan segala apa yang terjadi sehingga menjelang Kiamat.” (Riwayat Abi Daud)

Firman Allah :

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

Maksudnya : “Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.” (Al-Hadid:22)

Para salaf as-soleh meyakini dengan sepenuh keimanan bahawa Allah Taala mencipta tiap-tiap sesuatu, mentadbir dan memilikinya. Allah telah menentukan perkara yang akan terjadi sebelum menjadikannya. Dia telah menentukan ajal, rezeki dan kerja yang mereka lakukan. Dia telah menulis kesudahan mereka sama ada menjadi bertuah atau ditimpa celaka. Semuanya telah ditulis dalam catatan yang jelas dan nyata.

Setiap perkara yang Allah kehendaki akan berlaku dan setiap perkara yang tidak dikehendaki tidak akan berlaku. Allah mengetahui perkara yang telah lepas, sedang berlaku, akan datang, waktu dan cara ia berlaku. Allah berkuasa ke atas setiap sesuatu, memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki dan menyesatkan orang-orang yang dikehendaki.

Setiap hamba memiliki kehendak dan kuasa untuk melakukan semua perkara yang ditentukan oleh Allah ke atas mereka dengan keyakinan bahawa setiap hamba tidak mampu melakukan sesuatu kecuali dengan kehendak Allah. Kefahaman inilah yang dapat mendorong manusia untuk melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan bila ia sedar bahawa Allah sentiasa mengawasinya serta meminta pertanggungjawaban.

Firman Allah :

فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ

Maksud : “Maka barang siapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barang siapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir.” (Al-Kahfi:29)

Sesungguhnya Allah mencipta hamba-hamba-Nya serta perbuatan mereka dan mereka sendiri pula yang melakukan semua perbuatan yang mereka lakukan tanpa paksaan. Maka tidak ada hujjah bagi seorang hamba ke atas Allah sekiranya dia mahu meninggalkan perkara yang wajib atau melakukan perkara yang haram (bahawa ini adalah ketentuan Allah), bahkan Allah mempunyai hujjah yang kuat ke atas hamba-hamba-Nya.

Seorang hamba Allah yang beriman dengan ajaran Rasul-Nya, wajiblah menolak taqdir buruk dengan taqdir baik. Di mana kufur itu dihilangkan dengan iman, kezaliman dengan keadilan, peperangan dengan perdamaian, maksiat dengan ketaatan, penyakit dengan ubat, kebodohan dengan pengetahuan, kekalahan dengan jihad, kemiskinan dengan bekerja dan begitulah seterusnya.

Keyakinan terhadap Qada’ dan Qadar Allah memerlukan seseorang melaksanakan tiga perkara;

Pertama: Hendaklah berdoa kepada Allah agar mempermudahkan baginya untuk mendapat kesenangan dan menjauhkannya daripada kesusahan dan segala larangan-Nya di samping bertawakkal kepada Allah dan meminta perlindungan daripada-Nya, maka jadilah ia sentiasa bergantung dengan Allah untuk mendapatkan perkara yang baik dan meninggalkan kejahatan.

Firman Allah :

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

Maksud : “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang Aku maka (jawablah) bahawasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah) Aku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku agar mereka selalu berada dalam kebenaran.”(Al-Baqarah:186)

Kedua: Hendaklah berusaha mencapai tujuan akhirat sebagaimana usaha yang dilakukan untuk mencapai tujuan dunia. Adalah sangat menghairankan jika dalam urusan akhirat segala amal usaha ditinggalkan sementara dalam urusan dunia masing-masing sedar bahawa hanya beristirehat tanpa usaha dan perancangan adalah salah satu bentuk amalan menuju pengangguran dan kemiskinan.

Sabda Nabi s.a.w :

احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ

Maksudnya : “Hendaklah kamu melakukan perkara yang mendatangkan manfaat kepada kamu, dan mintalah pertolongan kepada Allah, jangan kamu mudah berasa lemah (malas). Sekiranya musibah menimpa kamu maka janganlah kamu berkata; ‘Kalaulah dulu aku lakukan begitu tentu ia akan jadi begini’, tetapi katakanlah, ‘Allah telah menentukan dan setiap yang dikehendaki-Nya akan dilakukan-Nya’. Lantaran kerana perkataan ‘kalau’ akan membuka peluang kepada syaitan.” (Riwayat Muslim)

Rasulullah s.a.w membimbing umatnya untuk bersemangat menempuh usaha yang bermanfaat dalam urusan dunia dan juga akhirat. Perintah Rasulullah s.a.w kepada umatnya untuk berusaha itu, baginda gabungkan dengan iman kepada taqdir, ini menunjukkan bahawa beriman kepada taqdir tidak menafikan keperluan strategi dan usaha untuk mencapai sesuatu hajat.

Ketiga: Hendaklah bersabar di atas perkara yang telah ditentukan ke atasnya dan tidak meratap atau menyesal, setelah dia mengetahui bahawa semua yang terjadi adalah dengan kehendak Allah maka dia redha dan berserah diri. Dia seharusnya mengetahui bahawa dia tidak mungkin terlepas daripada perkara yang ditetapkan untuk menimpanya dan perkara yang tidak ditetapkan ke atasnya tidak akan menimpanya.

Firman Allah :

قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

Maksud : “Katakanlah (wahai Muhammad); Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dia lah Pelindung yang menyelamatkan kami, dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal.” (Taubah:51)

Ketika kekhalifahan Umar al-Khattab r.a, beliau telah bermusafir bersama beberapa orang sahabat dari Madinah ke tanah Syam. Peristiwa ini berlaku pada bulan Rabi’ul Akhir tahun 18 H, di mana perjalanan Umar adalah untuk melihat keadaan rakyat dan para gabenurnya. Setelah beberapa hari menempuh perjalanan, rombongan Umar mendapat berita bahawa Syam telah dilanda wabak ta’un ‘Amwas. Umar kemudiannya bermusyawarah bersama para sahabat di dalam jemaah rombongan itu dan masing-masing sepakat memutuskan untuk kembali ke Madinah.

Abu Ubaidah r.a yang ketika itu menjadi gabenur di Syam berkata mempersoalkan keputusan Umar al-Khattab r.a, “Wahai Amiral Mukminin, mengapa kamu lari daripada taqdir Tuhan?”

Umar r.a lantas menjawab, “Ya, aku lari daripada taqdir Allah kepada taqdir yang lain. Apa pendapatmu wahai Aba Ubaidah seandainya engkau memiliki seekor unta yang turun di sebuah lembah yang memiliki dua lereng, salah satunya subur dan yang keduanya tandus, bukankah jika engkau membiakkannya di tempat yang subur bererti engkau menggembala untamu itu dengan taqdir Allah? Begitu pun sebaliknya, jika engkau membiakkannya di tempat tandus, bukankah engkau menggembalakannya juga dengan taqdir Allah?” 

Tiba-tiba datang Abdurrahman bin ‘Auf kerana keperluannya lalu berkata;

إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ؛ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ

Maksudnya : “Sesungguhnya dalam masalah ini aku memiki ilmunya, aku telah mendengar bahawa Rasulullah s.a.w bersabda; ((Jika engkau mendengar wabak ta’un di sebuah negeri maka janganlah kamu memasukinya, dan seandainya wabak ta’un terjadi di negeri yang engkau tinggal di dalamnya janganlah engkau meninggalkan negerimu kerana lari daripada ta’un)).”(Riwayat Muslim)

Menurut sejarah, ta’un ‘Amwas yang berlaku pada zaman kekhalifahan Umar telah mengorbankan sekitar 25’000 – 30’000 kaum Muslimin. Di antara mereka yang meninggal dunia akibat wabak ini adalah Abu Ubaidah ‘Amir bin Al-Jarrah r.a, salah seorang daripada sepuluh orang sahabat Nabi yang mendapat jaminan syurga Allah Taala.

Taqdir mengikut pandangan ulama’Ahl as-Sunnah wa al-Jamaah;

Taqdir Mubram: Iaitu taqdir yang muktamad dan ia tertulis di Lauh Mahfuz. Tidak ada apa-apa pengurangan, penambahan atau pengubahan kepada taqdir ini. Ia adalah ketentuan Allah Taala yang pasti berlaku dan tidak dapat dihalang oleh sesuatu apa pun. Contohnya: Kehidupan dan Kematian.

Taqdir Mu’allaq: Iaitu taqdir yang tertulis yang boleh tetap dan boleh berubah dengan kehendak Allah, bergantung kepada sebab-sebab yang diusahakan oleh manusia. Mu'allaq bererti tergantung. Ia adalah ketentuan yang tidak semestinya berlaku bahkan bergantung kepada sesuatu perkara. Contohnya: Panjang umur bergantung kepada menghubungkan silaturrahim dan amal kebajikan yang lain, seperti dalam sabda Rasulullah s.a.w :

لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ

Maksud : “Tidak boleh ditolak ketetapan Allah Taala melainkan doa. Dan tiada yang boleh memanjangkan umur melainkan berbuat baik kepada ibu bapa.” (Riwayat Hakim, Ibnu Hibban dan Tirmizi)

Menurut ulama Ahl as-Sunnah, doa berpengaruh dalam mengubah apa yang telah tertulis dalam konteks Taqdir Mu'allaq. Dengan berdoalah seseorang hamba itu akan merasakan dirinya lemah dan berhajat kepada Allah. Akan tetapi perubahan yang kita pohon itupun sudah ditetapkan melalui doa. Janganlah kita menyangka apabila berdoa, bererti meminta sesuatu yang belum tertulis, bahkan doa kita telah tertulis dan apa yang terjadi kerananya juga telah tertulis.

Begitu juga penyakit yang merupakan taqdir Allah boleh disembuhkan melalui rawatan dan pegharapan yang bersungguh-sungguh kepada-Nya, ia juga termasuk dalam Taqdir Mu’allaq. Rasulullah s.a.w pernah ditanya;

يَا رَسُوْلَ اللهِ أَرَأَيْتَ رِقًى نَسْتَرْقِيْهَا وَدَوَاءٌ نَتَدَاوَى بِهِ وَتُقَاةٍ نَتَّقِيْهَا، هَلْ تَرُدٌّ مِنْ قَدْرِ اللهِ شَيْئًا؟ قَالَ: هِيَ مِنْ قَدْرِ اللهِ

Maksud : “Ya Rasulallah, bagaimana pandanganmu terhadap ruqyah-ruqyah yang kami gunakan untuk jampi, ubat-ubatan yang kami gunakan untuk menyembuh penyakit, perlindungan-perlindungan yang kami gunakan untuk menghindari daripada sesuatu, apakah itu semua boleh menolak taqdir Allah? Jawab Rasulullah s.a.w; ‘Semua itu adalah (juga) taqdir Allah.” (Riwayat Tirmizi)

Firman Allah :

إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ

Maksud : “Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.” (Ar-Ra’du:11)

Maka, apa yang tercatat dalam Taqdir Mu’allaq boleh diubah oleh Allah atas sebab-sebab yang diusahakan oleh manusia dengan kehendak Allah. Namun perubahan itu tidak terkeluar daripada apa yang Allah sedia ketahui dan tulis dalam Taqdir Mubram. Dalil untuk dua jenis taqdir ini ialah firman Allah Taala :

يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ

Maksud : “Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki, dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki), dan di sisi-Nya-lah terdapat Umm al-Kitab.” (Ar-Ra'd:39)

“Allah menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki),” ia merujuk kepada Taqdir Mu'allaq.

“Dan di sisi-Nya-lah terdapat Umm al-Kitab,” merujuk kepada Taqdir Mubram.

Ibnu Kathir r.hm menafsirkan “Umm al-Kitab” tersebut adalah perkara yang halal dan yang haram. (Mukhtasar Tafsir Ibnu Kathir)

Allah Taala telah menjadikan kepada ketentuan ini beberapa sebab yang boleh menolak dan mengangkatnya seperti berdoa, sedekah jariah, pengetahuan, perubatan, dan sebagainya. Kerana makna beriman terhadap Qada' dan Qadar sama sekali tidak menafikan kewajipan kita berusaha dan berikhtiar melakukan yang terbaik dalam kehidupan ini.

Allah pemilik Zat Yang Maha Adil, tidak akan sesekali menzalimi hamba-Nya, barangsiapa yang jujur dalam melaksanakan amal soleh pasti akan dimudahkan jalan menuju Syurga.

فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى

Maksud : “Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah.” (Al-Lail:5-7)

Firman Allah lagi :

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

Maksudnya : “Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh (kerana memenuhi kehendak agama Kami), sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.” (Al-Ankabut:69)

Dengarkan pula firman Allah tentang penduduk neraka yang mereka kekal di dalamnya mengharapkan kembali ke alam dunia, Allah Maha Mengetahui apa yang akan mereka lakukan seandainya dikembalikan ke dunia di dalam surah Al-An’am ayat 27 hingga 28;

وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

Maksud : “Dan jika kamu (Muhammad) melihat ketika mereka dihadapkan ke neraka, lalu mereka berkata; ‘Kiranya kalau kami dikembalikan (ke dunia) dan tentulah kami tidak mendustakan ayat-ayat Tuhan kami, serta menjadi orang-orang yang beriman (tentulah kamu melihat suatu peristiwa yang mengharukan).”

بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

Maksud : “Bahkan (sebenarnya) telah nyata bagi mereka kejahatan yang mereka dahulu selalu menyembunyikannya. Sekiranya mereka dikembalikan ke dunia, tentulah mereka kembali kepada apa yang mereka telah dilarang mengerjakannya. Dan sesungguhnya mereka itu adalah pendusta-pendusta belaka.” 

Demikianlah ilmu Allah, tidak ada sedikitpun yang terluput daripada pengetahuan-Nya. Berdasarkan ilmu Yang Maha Sempurna itu Allah menulis segala sesuatu yang akan terjadi, yang belum terjadi dan yang sudah terjadi di Lauh Mahfuzh, 50’000 tahun sebelum Allah ciptakan langit dan bumi. Rasulullah s.a.w bersabda;

كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

Maksud : “Allah telah mencatatkan taqdir-taqdir sekalian makhluk-Nya 50’000 tahun sebelum diciptakan langit-langit dan bumi.” (Riwayat Muslim)

Firman Allah :

وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ

Maksud : “Dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri), maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang ditetapkan-Nya itu.” (Ar-Ra'd:11)

Apa yang telah tercatat dalam Lauh Mahfuzh berlaku menurut kehendak Allah dengan penuh perincian melangkaui akal manusia, satu-persatu, tiada satupun yang terlepas daripada ilmu, kehendak dan penciptaan Allah Taala. Tiada sesuatu di alam ciptaan-Nya ini yang terjadi berlawanan dengan kehendak-Nya. Kerana Maha Luasnya pengetahuan Allah, maka tiada siapapun mampu menghitungnya secara tuntas sehingga hal ini diperhatikan oleh Imam Ja’afar as-Sodiq r.hm, sebagaimana katanya;

الناظر في القدر كالناظر في عين الشمس كلما ازداد نظراً ازداد حيرة

Maksud : “Orang yang terlalu memikirkan masalah Qadar ibaratnya seperti orang memandang terik mentari, semakin kuat ia melihat semakin bertambah ia merasa hairan.” (Jami’ Bayan al-‘Ilmi wa Fadhlih, Ibn ‘Abd al-Barr)

Kerana manusia tidak mengetahui Qada’ dan Qadar-nya, maka manusia perlu kepada usaha dan doa tanpa berputus asa. Ambillah pengajaran tentang kesilapan masa lalu, agar kita tidak mengulanginya pada masa kini. Usah menyalahkan taqdir kerana semuanya itu mengandungi rahsia Allah yang tiada siapapun mampu merungkainya. Batasan tersebut diingatkan Rasulullah s.a.w kepada umatnya:

وَإِذَا ذَكَرَ اَلْقَدْرَ فَأَمْسِكُوْا

Maksud : “Jika ada yang menyebut perkara taqdir, maka hentikanlah mereka (membahas taqdir).” (Riwayat at-Tabarani)

Semoga Allah sentiasa mencurahkan rahmat dan inayah-Nya kepada kita. 

Referensi:

1. Syeikh Dr. Sayyid Ahmed al-Musayyar, “Fatawa al-Aqidah al-Islamiyah”.
2. Prof Dr. Mohamad Rabi’ Jawhari, “Aqidatuna”.
3. Syeikh ‘Abd ar-Rahman Hasan Habnakah al-Maidani, “Al-Wajizatu fi al-Aqidah al-Islamiyah”.
4. Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang, “Muqaddimah Aqidah Muslim”.

Kredit :-

Mohd Azmir Bin Maidin

Universiti Al Azhar Fakulti Usuluddin 

Jabatan Dakwah wa Thaqafah Islamiyah (Kebudayaan Islam), Kaherah. 

BUKU SULUNG

Alhamdulillah. Buku ini dapat juga dikeluarkan setelah sekian lama bersengkang skripnya di dalam komputer. Saya pernah menulis tentang projek penulisan ini dahulu. Rujuk DISINI. 

Penerbitan buku ini adalah satu projek untuk persatuan kami disini iaitu Keluarga Penuntut-Penuntut Terengganu Mesir. 

Buku ini adalah himpunan tokoh-tokoh dan cendiakawan Islam yang telah memberi sumbangan besar terhadap bidang keimuan serta ketamadunan Islam bermula tahun 571 Masihi sehingga sekarang.

Ini adalah sekelumit dan secebis usaha kami untuk memperkenalkan tokoh-tokoh yang berjasa ini kepada masyarakat awam perihal sumbangan mereka kepada ummat. Kami sedaya mungkin menampilkan fakta secara tepat terhadap tokoh-tokoh ini berdasarkan sumber yang diyakini.

Seterusnya saya mengucapkan jutaan terima kasih kepada Syarikat Penerbitan MustRead kerana sudi menerbitkan naskah ini.

Saya juga ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada Ust Ramadhan Awang, Ust Fahmi Che Nordin, Ust Ulwan Hassim, Ust Waliyuddin Johari serta semua pihak yang terlibat secara langsung atau tidak dalam proses penerbitan ini. Hanya ALLAH jua membalas jasa kalian dengan sebaik balasan.

Bagi yang berminat untuk mendapatkan Buku ini, anda boleh dapatkan di kedai-kedai buku yang berhampiran atau anda juga boleh membeli secara online di Laman Web Must Read. Klik gambar dibawah ataupun DISINI.

Selamat Membaca!

Membaca bukanlah satu hobi tetapi adalah satu kewajipan!

| tgidham @ http://khairulidham.blogspot.com/ |
| Abbasiah | 10.20 am | 050213 |

'HOW TO ENJOY LIFE'

10 cara mudah untuk menikmati hidup - 

Ramai orang yang hidup tetapi tidak menikmatinya kerana gagal menyedari nikmat dan rezeki kehidupan. Syukur ialah permulaan kepada sebuah kebahagiaan. Berikut ialah 10 cara mudah untuk menikmati hidup :

1. Bangun pagi dengan rasa syukur kepada Allah kerana masih berpeluang hidup.

2. Menghargai nikmat air ketika mandi (Fakta : 780 juta manusia di dunia ini tidak dapat menikmati kemudahan air bersih dan 660 juta tidak dapat mandi setiap hari - Sumber UNICEF)

3. Menikmati makanan bukan sekadar memakannya. Ramai orang makan tanpa 'mempedulikan' isi makanannya. Makanlah dengan perlahan, nikmati rasa garamnya, manisnya dan bersyukur kepada Allah SWT. Kata Anas bin Malik RA, 'كَانَ يُعْجِبُهُ الثُّفْلُ' Bahawa rasulullah SAW amat suka makan saki-baki sisa-sia makanan. [riwayat Ahmad, Tirmidzi dan Hakim] 

4. Memakai pakaian-pakaian yang baik dan cantik. Seorang lelaki bertanya Nabi SAW, apa hukumnya seorang lelaki yang suka memakai pakaian dan kasut yang cantik ? Maka baginda menjawab, "Allah itu cantik dan menyukai kecantikan". [riwayat Muslim] 

5. Menghirup udara segar sambil menikmati kewangian bunga, kehijauan pokok, dan kesejukan angin. Firman Allah SWT : 'Apakah kamu tiada melihat, bahawasanya Allah menurunkan air dari langit, lalu jadilah bumi itu hijau? ' [Al-Hajj:63]

6. Keluar bekerja mencari rezeki dengan berniaga, mengambil upah atau menguasakan tanah, menternak binatang atau memburu dll. Firman Allah SWT 'dan Kami jadikan siang untuk mencari penghidupan.' [An-Naba:11] Nabi SAW menyebutkan bahawa para rasul pun bekerja dan pernah menjadi pengembala kambing. Ada hadith lain menyebut, Nabi Zakaria ialah seorang tukang kayu. [riwayat Muslim]

7. Berkongsi nikmat rezeki dan hasil usaha dengan orang lain. Para sahabat RA pernah mengadu kepada Rasulullah SAW bahawa mereka makan tetapi tak pernah kenyang maka baginda pun berkata mungkin kamu makan sendiri-sendiri? Lalu mereka pun membenarkan. Maka Nabi SAW bersabda : Makanlah berjamaah dan sebutlah nama Allah maka nescaya makanan itu akan menjadi berkat. [riwayat Abu Daud] 

8. Bernikah dengan pasangan yang soleh/solehah jika bujang dan menjalinkan hubungan mesra dengan ahli keluarga serta anak-anak. Dalam hadith menyebut kelebihan menjalinkan silaturrahim seperti keberkatan rezeki dan dipanjangkan umur. 

9. Mencari ilmu dan meluaskan pengetahuan dengan membaca dan menghadiri majlis-majlis pengajian. Ilmu mencerahkan akal dan melapangkan jiwa yang sempit dan membuka pintu kegelapan serta menerangi kehidupan. Kata Sahl bin Abdullah, Tulislah ilmu kerana jika engkau mampu bertemu dgn Allah sambil membawa buku dan pena maka lakukanlah. 

10. Bersahabat dengan orang-orang yang soleh. Persahabatan merungkaikan gelisah dan menghilangkan kebosanan. Nabi SAW berpesan, Janganlah bersahabat kecuali dengan orang yang beriman dan jangan pula memakan hidanganmu melainkan orang yang bertakwa.” [Riwayat Abu Daud dan At Tirmizi] 

Akhirnya pesan Syeikh Abd Rahman al-Sa'di, Seorang muslim itu patut bersegera melakukan kebaikan serta ibadah dan mengabaikan kesusahan serta menikmati keperitan hidup kerana apa yang terdapat disisi Allah itu lebih bernilai dan disediakan oleh Allah untuk mereka yang masuk ke syurgaNya. [Al-Qawl al-Sadeed ala Maqaasid Kitab Al-Tauhid]

Kredit : Ustaz Emran

| tgidham @ http://khairulidham.blogspot.com/ |

| Abduh Basha, Abbasiah | 081212 | 7.23 am |

SETAHUN ENAM

Lama saya tidak buka blog.

Jarang-jarang aktif. Dan hampir tidak aktif. Penulisan pun tiada. Sunyi sebegitu sahaja.

Hari ini saya melihat arkib dan laporan statistik di blog.

Untuk tahun ini (2012), hanya 6 post sahaja yang dikeluarkan termasuk posting bahan-bahan sampingan seperti link download dan sebagainya. Artikel penulisan hanya ada tiga empat sahaja.

Dalam setahun hanya 6 posting sahaja.

Ini sungguh mengecewakan!!!

Tahun-tahun mendatang ini adalah tahun-tahun kesukaran saya.

Kawan-kawan,

Bantu saya untuk kembali menulis...

| tgidham @ http://khairulidham.blogspot.com/ |

| Abduh Basha, Abbasiah | 271112 | 7.23 pm |

SUNAT LEWATKAN SOLAT

Solat.

Satu gerak kerja amali yang paling penting bagi setiap Orang Beriman dan Bertaqwa. 

Ia wajib dilaksanakan mengikut waktu yang telah ditetapkan tanpa mengira waktu senang atau susah, sihat atau sakit, rajin atau malas. Solat tetap wajib dilaksanakan mengikut kemampuan yang sedia ada.

Solat pula mestilah dikerjakan di awal waktu. Kerana di sana mempunyai fadilat yang besar.

Namun begitu, Syara' memberi keringanan dan pengecualian tertentu bagi beberapa keadaan dan situasi malah disunatkan pula untuk melewatkan Solat pada keadaan tersebut.

Disunatkan melewatkan solat dalam 27 keadaan seperti berikut :-

1) Apabila seorang budak yang belum baligh, mengetahui bahawa umur balighnya (15 tahun) akan sempurna dalam waktu solat fardhu.

2) Orang yang sangat mengantuk sedangkan waktu masih panjang.

3) Orang yang mengharapkan keuzurannya (meninggalkan solat jumaat) hilang sebelum solat jumaat selesai. (Maka sunat baginya untuk melewatkan solat zuhur yang wajib dilakukan sebagai ganti jumaat setelah solat jumaat yang dilakukan oleh orang ramai di masjid selesai).

4) Orang yang menyakini adanya jemaah. (Maka sunat baginya untuk melewatkan solat fardhu hinggalah jemaah datang).

5) Orang yang mempunyai hadas yang tidak putus-putus tetapi mengharapkan hadas itu berhenti.

6) Untuk keluar dari tempat-tempat yang dimakruhkan untuk solat.

7) Orang yang mempunyai tetamu untuk dijamu dan dilayani.

8) Orang yang tertentu ke atasnya untuk melakukan penyaksian. (Maka, disunatkan untuk melewatkan solat fardhu hinggalah penyaksiannya dilaksanakan).

9) Ketika sedang marah (hinggalah reda).

10) Ketika menahan perasaan hinggalah tenang kembali.

11) Orang yang menemani pesakit yang berasa asing jika berpisah dengannya.

12) Orang yang bimbang keselamatan seorang maksum (iaitu nabi).

13) Sibuk menyembelih binatang yang hampir mati.

14) Memberi makan haiwan yang hampir mati.

15) Membunuh ular (binatang yang membahayakan).

16) Cuaca terlalu panas (solat zuhur sahaja dengan syarat-syarat tertentu).

17) Untuk melontar jamrah di waktu zuhur. (Maka sunat dilewatkan solat zuhur sebagaimana dilakukan oleh RasuluLlah sallaLlahu alaihi wasallam).

18) Untuk solat maghrib di Muzdalifah. (Ketika haji).

19) Kerana menahan hadas (seperti kencing, kentut dan sebagainya).

20) Mengidam makanan (yang telah tersedia).

21) Menyakini akan menjumpai air di akhir waktu (dalam masalah tayammum).

22) Meyakini adanya penghadang solat (sutrah). 

23) Meyakini dapat bangun berdiri untuk solat.

24) Menyelamatkan orang lemas dan seumpamanya.

25) Mempertahankan nyawa.

26) Mempertahankan harta.

27) Menguruskan jenazah.

Wallahu a'lam...

Sumber : Kitab Taqrirat Sadidah (M/S 188) 

[Nota kaki naqalan daripada Kitab Bughyatul Mustarsyidin karya Al-Habib Abdur Rahman Al-Masyhur]

| tgidham @ http://khairulidham.blogspot.com/ |

| Abbasiah | 271112 | 6.05 pm |

DOWNLOAD ZIKIR TERAPI HAFIZ HAMIDUN

160 kbps | 44 khz | MP3 | 44.4MB

Tracklist :
01. Hafiz Hamidun - Astaghfirullah
02. Hafiz Hamidun - La Ilaha Illallah
03. Hafiz Hamidun - Subhanallah
04. Hafiz Hamidun - Taubatan Nasuha
05. Hafiz Hamidun - Hasbi Rabbi
06. Hafiz Hamidun - La Hawla Wa La
07. Hafiz Hamidun - Alhamdulillah
08. Hafiz Hamidun - Ya Zaljala
09. Hafiz Hamidun - Ya Latif
10. Hafiz Hamidun - Allah
11. Hafiz Hamidun - Lawkana Bainana

1. Jumbofiles
2. Kongsifiles
3. Mediafire
4. Depositfiles
5. Uploaded

ERTI HIDUP

Lama tak menulis.

Blog pun sudah lain. Malas ke entah apa. Sibuk pun entah juga. Atau internet yang tiada...Heh!!!

Kuliah lagi seminggu nak bermula. Akan bermulalah tempoh azab sengsara. Sikit boleh jadi gila. Setiap kali semester baru setiap tahun, ada dua perkara yang azab derita.

1- Daftar kuliah dan bayar rusum
2- Perbaharui visa. (Kat dua tahun dah takda visa...heh)

Tahun akhir, moga inilah yang terakhir.

Apapun, layan dulu 'Contengan Jalanan' sebelum buka kuliah. Contengan yang menginsafkan untuk makna dan erti sebuah kehidupan. Kerana hakikat kehidupan di dunia hanyalah persinggahan sementara.

The Life of this World is a Transient Shade...

Baca dulu...

Selamat Malam... =)

| tgidham @ http://khairulidham.blogspot.com/ |
| Abdo Basha, Abbasiah | 160912 | 9.48pm |

THE PRESENT

 

Tiga cara untuk memanfaatkan masa sekarang hari ini :-

BERADA PADA MASA SEKARANG

Jika anda ingin lebih bahagia dan lebih sukses, fokuslah kepada apa yang ada pada Masa Sekarang. Responlah kepada hal yang penting sekarang.

BELAJAR DARI MASA LALU

Jika anda ingin menjadikan Masa Sekarang lebih baik daripada masa lalu, lihatlah apa yang telah terjadi pada masa lalu. Belajarlah sesuatu yang berharga daripada hal tersebut. Lakukan hal yang berbeza pada Masa Sekarang.

RENCANAKAN MASA DEPAN

Jika anda ingin Masa Depan yang lebih baik daripada Masa Sekarang, lihatlah Masa Depan seperti apa yang anda inginkan. Buatlah rencana untuk mewujudkannya. Bertindak melanjutkan rencana itu pada Masa Sekarang

(Olahan dari Spencer “The Present” Johnson)


| tgidham @ http://khairulidham.blogspot.com/ |
| Abbasiyyah | 300512 | 3.02 am |

10 KUALITI KEPERIBADIAN UNGGUL

KETULUSAN

Ketulusan berada di peringkat pertama sebagai sifat yang paling disukai oleh
semua orang. Ketulusan membuatkan orang lain merasa aman dan dihargai kerana
yakin ia tidak akan dibodohi atau dibohongi.

Orang yang tulus selalu mengatakan atau mengungkapkan kebenaran, tidak suka mengada-ada, berpura-pura, mencari-cari alasan atau memutarbelitkan fakta.

Prinsipnya “Ya diatas Ya dan Tidak diatas Tidak”.

Tentu akan lebih ideal apabila ketulusan yang selembut merpati itu diimbangi dengan kecerdikan seekor ular. Dengan begitu, ketulusan tidak menjadi sesuatu yang akan merugikan diri sendiri.

KERENDAHAN HATI

Berbeza dengan rendah diri yang merupakan kelemahan. Kerendahan hati ini mengungkapkan kekuatan. Hanya orang yang kuat jiwanya sahaja bersikap rendah hati. Ia seperti padi yang semakin berisi semakin menunduk.

Orang yang rendah hati sentiasa mengakui dan menghargai keunggulan orang lain. Ia akan membuatkan orang yang diatasnya merasa ok dan membuat orang yang di bawahnya tidak merasa minder.

KESETIAAN

Kesetiaan sudah menjadi barang langka & sangat tinggi harganya. Orang yang setia selalunya dipercayai dan diandalkan. Dia selalu menepati janji, punya komitmen yang kuat, rela berkorban dan tidak suka berkhianat.

POSITIVE THINKING

Orang yang bersikap positif (positive thinking) selalu berusaha melihat segala sesuatu dari kaca mata positif, bahkan dalam situasi yang buruk sekalipun. Dia lebih suka membicarakan kebaikan daripada keburukan orang lain, lebih suka bicara mengenai harapan daripada keputus asaan, lebih suka mencari solusi daripada frustasi, lebih suka memuji daripada mengecam, dan sebagainya.

KECERIAAN

Oleh kerana tidak semua orang dikurniakan susuk penampilan yang ceria, maka keceriaan tidak harus diertikan dengan ekspresi wajah dan tubuh badan tetapi melalui sikap hati. Orang yang ceria adalah orang yang sentiasa menikmati hidup, tidak suka mengeluh dan selalu berusaha meraih kegembiraan. Dia sentiasa mentertawakan situasi, orang lain dan juga dirinya sendiri. Dia punya potensi untuk menghibur dan mendorong semangat orang lain.

BERTANGGUNGJAWAB

Orang yang bertanggungjawab akan melaksanakan kewajipannya dengan bersungguh-sungguh. Kalau melakukan kesalahan, dia berani mengakuinya. Ketika mengalami kegagalan, dia tidak akan mencari kambing hitam untuk disalahkan. Bahkan kalau dia merasa kecewa dan sakit hati, dia tidak akan menyalahkan siapa pun. Dia menyedari bahwa dirinya sendirilah yang bertanggungjawab atas apa pun yang dialami dan dirasakannya.

PERCAYA DIRI

Rasa percaya diri memungkinkan seseorang menerima dirinya sebagaimana adanya, menghargai dirinya dan menghargai orang lain. Orang yang percaya diri mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan dan situasi yang baru. Dia tahu apa yang harus dilakukannya dan melakukannya dengan baik.

BERJIWA BESAR

Orang yang berjiwa besar dapat dilihat dari segi kemampuan seseorang memaafkan orang lain. Orang yang berjiwa besar tidak akan membiarkan dirinya dikuasai oleh rasa benci dan permusuhan. Ketika menghadapi masa-masa sukar dia tetap tegar, tidak membiarkan dirinya hanyut dalam kesedihan dan keputus asaan.

EASY GOING

Orang yang easy going menganggap hidup ini ringan. Dia tidak suka membesar-besarkan masalah kecil. Bahkan berusaha mengecilkan masalah-masalah besar. Dia tidak suka mengungkit masa lalu dan tidak mahu khuwatir dan bimbang dengan masa depan. Dia tidak mahu pening dan stress dengan masalah-masalah yang berada di luar kawalannya.

EMPATI

Empati adalah sifat yang sangat mengagumkan. Orang yang berempati bukan saja pendengar yang baik tapi juga boleh menempatkan diri pada posisi orang lain. Ketika terjadi konflik dia selalu mencari jalan keluar terbaik bagi kedua belah pihak, tidak suka memaksakan pendapat dan kehendaknya sendiri. Dia selalu berusaha memahami dan mengerti orang lain.









| tgidham @ http://khairulidham.blogspot.com/ |
| Abbasiyyah | 300512 | 1.55 am |

FOR ONE MORE DAY

Dulu-dulu, semasa kecil atau remaja, pasti sentiasa berkocak dan memberontak persepsi nilai kasih sayang terhadap ibu bapa.

Adakala ibu bapa menghukum atau merotan atas kesalahan kita atau mungkin kadang-kadang bukan kesalahan kita langsung.

Hati kita memberontak. Ibu tidak sayang sayakah. Kata hati sukma.

Apabila ibu bapa tidak memenuhi impian atau kehendak, rasa seperti tidak dipedulikan.

Adakala kita sentiasa kontra atau berkhilaf dengan ibu bapa. Namun, puncak kasih sayang ibu bapa tidak kita ketahui.

FOR ONE MORE DAY

Novel For One More Day adalah satu novel yang cukup baik. Catatan pengalaman peribadi Chick Challes Beneeto sepanjang kehidupan bersama ibunya membawa beliau menghargai nilai kasih sayang seorang ibu.

Ya. Ada beberapa keadaan dan situasi yang beliau tidak berpihak kepada Ibunya.

"Ibu telah memalukan saya. Ibu telah menzalimi saya"

Kata Benetto tatkala baju tisu dan kertas dari idea ibunya mula lusuh dan koyak akibat hujan pada Pesta Hollowen.

Tetapi apabila dibilang dan dihitung, situasi Sang Ibu lebih banyak berpihak kepada Benetto. Kasih Ibu melebihi dari kasih Benetto kepada ibunya. Tidak sama. Tidak mampu ditandingi.

Kasih sayang perlu dizahirkan. Perlu dipraktikalkan.

Ibu Benetto selalu menulis surat untuk Benetto. Kalau diikutkan, boleh saja bercakap dan berbual secara langsung. Tetapi surat jauh mempunyai nilai sentimental yang kuat dan kekal selamanya. Ia lebih berharga tatkala kejauhan dan tatkala telah tiada.

Sekurang-kurang ada tanda azimat dan wasiat keramat.

Apa yang penting dalam surat itu, di akhir setiap surat ditulis dengan satu prasa yang hebat.

"Ibu sayang kamu setiap hari"

UJIAN

Dalam kehidupan, kita sering dilanda masalah dan kekangan hidup. Sering diuji. Begitu juga Benetto.

Kehidupannya kelam dengan kegagalan. Perniagaan rugi. Hidup tidak bahagia. Pengakhirannya Benetto cuba membunuh diri. Dua kali. Tetapi tidak mati-mati juga.

Mungkin kita lupa. Ibu adalah motivasi dan pendorong terkuat.

Saat kita jatuh, ibu yang memimpin tangan untuk bangun.

Saat kita berduka, ibu yang mengesat air mata,

Saat kita kalah, ibu pengubat lelah.

Sebab itulah Benetto tidak boleh mati lagi. Ibu mahu anda terus hidup dan menikmati kehidupan.

PENYESALAN & PENGHARGAAN

Apabila kita sudah dewasa, pasti banyak komitmen kehidupan yang lain. Kerja, anak-anak, keluarga dan masyarakat.

Namun, jangan diabaikan ibu bapa walaupun dahulu kasih sayang yang diterima tidak setanding. Ini soal tanggungjawab.

Benetto merasakan kehilangan dan penyesalan ini. Bukan buat salah atau dosa besar. Cuma pergi ke pertandingan besbol yang diaturkan untuknya pada malam yang diadakan majlis hari jadi ibunya. Hari untuk makan bersama.

Tetapi ibunya meninggal pada malam itu juga.

Akhirnya, Benetto faham erti kasih sayang.

Jangan setelah hilang baru terasa.

KASIH SAYANG

Kasih sayang adalah untuk dizahirkan dan dipersembahkan. Bukan untuk disembunyikan. Ibu-ibu dan bakal-bakal ibu tidak perlu sembunyikan atau malu-malu untuk menzahirkan kasih sayang kepada anak-anak.

Anak-anak yang rosak adalah kerana kegersangan kasih sayang.

Anak-anak juga tidak perlu segan untuk menzahirkan kasih sayang hatta walau telah dewasa.

Ini kerana bahasa kasih sayang adalah kunci kebahagiaan hidup.

Untuk sehari lagi,

Bacalah novel ini,

Kerana ia mengajar anda tentang nilai sebuah kehidupan... =)

| tgidham @ http://khairulidham.blogspot.com/ |
| Suuq Sayyarat | 270212 | 11.29 am |